 昨年半年、コピーライターや編集者・ライターの養成で 半世紀以上の実績を持つ老舗、株式会社宣伝会議の 「編集・ライター養成講座」というのに通っていました。 今までの仕事は、 あくまで結果的にみると、ですが 編んだり書いたりすることに関わってはいたものの、 創造的な編む・書くとはちょっと違ったということと、 とはいうものの、 これからも「編む・書く」ということに携わっていきたい。 そのためには一度体系的に学んでみたかった というのが受講の理由でした。 ５月から１１月の初めまで、 ほぼ毎週土曜日の午後をみっちり４時間、 先生は総勢３０名以上の各分野で活躍中の 編集者、ライター、写真家、新聞記者や 著作権関係の弁護士まで。 受講生どうしインタビューしたり、 結構な量のお持ち帰りの課題もあり、 講座の中でのワークショップもあり、 どうしてなかなか身に着くものがありました。 （そんだけの受講料でもありますが！） その最終成果物としての卒業制作はインタビュー記事。 最優秀賞になったら『編集会議』という雑誌に 載せていただけるということもあり、 とにかくそれを目標にがんばろうと思い、 「えー、そんな大物無理やん！」という超ビッグな方に 「えー、そこ聞く？？」というタブーな題材を聞く企画を立て、 先生にも即却下されるやろうと思いつつ出したところ、 「おもろいやん、案外受けてくれるかもやで。いこ！」 とまさかのＧＯサインｗ さっそくアタックしたのですが、 ご高齢であることと超超超〜ぅ多忙ということで、 秘書の方からご丁寧なお電話をいただきあえなく撃沈。 （実際、いつ寝てるのやろというくらいお忙しいお方…） その時点で、締切まで２週間。 いやー、どうすんべ、わたし。 ということで一から始まった取材企画。 というなかで出てきた 鳥居のなかの色町 ―生駒 参道筋の100年― で、ラッキーにもめでたくグランプリをいただき、 ５月１１日発売の『編集会議』2012夏号に掲載されました。 （勺禰子ではなく、本名で出てます） 紀伊國屋本町店では「本日発売！」と どどーんと２０冊くらい平積みされておりましたが、 実家の母は「どこ探してもなかったでぇ」とｗｗｗ はい、大きな書店にはあると思いますが、 大きくても郊外のお店にはないかも知れないですが、 お見かけの際は是非お手に取ってみてください。 特集自体も面白いです！ こちらから購入もできますよん。 ということで、若干（え、若干？）宣伝も入りつつ、 お知らせまで申し上げます。  |
 奈良新聞で毎月第１金曜日朝刊に掲載される「なら民俗通信」、 本日「生駒あるくみるきく�� 受け継がれるくらし」が掲載されています。 大阪では、近鉄難波駅・大阪上本町駅の売店でも売っているそうです（Wikipedia談）。 奈良では近鉄主要駅の構内の売店か（目立たないところにある）自動販売機で。 お見かけの上、たまたま手に１２０円を握りしめていた方（笑）、 もしくは缶コーヒーその他を買おうとしていた方は その手をそっと奈良新聞へ・・・（＾０＾） 「なら民俗通信」は連載回数２００回以上の長寿コーナー。 民俗学や歴史学の先生や、行政、寺社、まちづくりなどの立場から、 いろんな人が奈良について書かれてきたこの欄に、 勺禰子、２０２回目から登場しています。 誰やねん！と言われていそうですが、 シャクネコというケッタイな筆名も 慣れてくると案外しっくりくるもの（たぶん）。 というわけで、今回は３月２日（金）掲載された 「大看板が見守る酒屋の九十年」をアップします。 △ikoma-aruku・miru・kiku---------------------------------- 生駒あるくみるきく�� 大看板が見守る酒屋の九十年 勺 禰子 ----------------------------------------------sasabune△ ■一枚の写真 近鉄生駒駅から、宝山寺へ上る参道筋を150メートルほど進むと、 どっしりとした瓦屋根の楠下商店が見えてくる。 硝子戸を開けて中に入ると、はめ込み細工のつやつやした彩色が鮮やかな、 年代物の大きな看板がずらりと目に入る。 欅（けやき）の一枚板で作られたそれらの看板の傍には、 セピア色の一枚の写真が掛けられていて、 若々しい初代店主の楠下俊男さん（故人）が、 家族や奉公人のほか、酒樽や大きな木箱に囲まれてこちらを見つめている。 俊男さんの次女で二代目としてこの店を支えてきた睦子さん（86）が生まれる３年前、 大正11年の写真だ。 ■一升瓶も行き交った暗峠 奈良市内で造酒屋の８人兄弟として育った俊男さんは、 大正６年に18歳で生駒の参道筋に菓子屋を開いた。 まわりが花街として急速に発展する中、３年後には酒店を開業。原酒を仕入れ、 「行進」「安楽」という銘柄の日本酒の販売を始めた。 番頭はじめ10人ほどの奉公人や女中を雇い、生駒山を越えた大阪側へも配達した。 「一升瓶が16本入った木箱を荷車に積んで、石切の酒屋さんまで 暗（くらがり）峠を３人がかりで越えてました。 １人が荷車を引いて２人で支えて、昔の人は力持ちやったねえ」 と睦子さんは振り返る。 ここにも、暗峠を活発に行き交う人とモノの流れを垣間見る。 どこにも負けない気概で誂えられた看板は、 「店の顔」として誇らしげに参道筋を見つめている。 ■たくあんとドレスとミシン 俊男さんは、各々が朝食時に小皿にとった醤油は、 夕食時も大切に使って無駄にすることのないよう倹約を躾ける一方、 自ら樽いっぱいにたくあんを漬けて、皆に食べさせてくれた。 「もういっぺん食べてみたいわ。ずらっと干したあと、 糠にはズクシの柿を混ぜてね、ほんまに美味しかった。 お醤油はちょっといややったけどね。昭和11年に今の店に建て替えたとき、 父はまだ37歳。偉かったなあと今ごろ思てます」。 米や炭を扱う店舗を別に構え、順調に商売を広げていった楠下商店だが、 戦中戦後にかけてぜいたく品だった酒類、特にウイスキーはなかなか売れなかった。 あるときウイスキーを探して西洋人がやってきた。 俊男さんは蔵に眠っていたトリスやオーシャンを出してきて、 娘たちのためにビロードのドレスと交換してもらったという。 手に入れにくいものを交換する、交易の原風景を彷彿させる。 父は娘たちにミシンも買ってくれた。 「雑誌を見ていろんな服を作りました。私ちょっとオシャレ好きでね。 人気のあった中原淳一の絵を見つけては写して、 郡山女学校の先生のヒールにあこがれてスケッチしたりね。 男物のオーバーを勝手に女物のコートに作り直したときは、さすがに怒られたけど」 と睦子さんはいたずらっぽく笑う。 今は三代目の息子さんと四代目のお孫さんに店をゆだね、 俳画教室を開いている軽やかな筆づかいは、 慈しまれて育った女学校時代に培われたものだろう。 ■心斎橋のようなにぎわい 宝山寺へ詣でる人の多さを、睦子さんは 「心斎橋よりえらい人でしたわ」と思いだす。 「お正月は向かいのお店に辿りつくのもやっとでしてん。 夜中から三箇日の間ずっと、赤いタスキにハチマキ巻いて、 お参りの人にお酒を振舞いますやろ、そしたら帰りには買いにきてくれますねん」。 かつては店内で枡酒の立ち飲みもしていた。 「芸妓さんの鼻緒の修理してる常連さんが、 夕方になったら向かいのお豆腐屋さんで出来立ての厚揚げを買うて、 手のひらに乗せたまま“熱い熱い”言うて走ってきはってね。 そのアツアツにうちの店でお醤油かけたげますねん。 仕事のあとのお酒は、そら美味しかったやろね」。 「持ち込み禁止」なんていわなかった時代。 「店」は、品物を介して人が集い、顔を見せあう場所だった。 ■看板から伝わる「店」の意気込み 「あの改革があってから、あちこちにパーっと酒屋ができましたやろ。 あれからですねん」と睦子さんは少し悔しそうに言う。 流通革命の大きなうねりの中で、 小売りという「顔」の見える商売は追い詰められている。 参道筋にはもう、心斎橋のようなにぎわいはない。 心斎橋でさえ「街の顔」といえる店はめっきり減った。 「店（見世）」には、場所を定め、品物を見せるという意味がある。 今は店内に大切に飾られている楠下商店の大看板が、 21世紀の商いをどんな思いで見ているのかはわからない。 けれど看板を見上げる私たちには、 ここに店を構えた創業者の意気込みが、今も確かに伝わってくる。 （しゃく・ねこ 歌人、ささぶね編集工房） 奈良新聞2012年3月2日掲載 |
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言うちゃるわ、早よ寝り、食べり、行っちょいで。糸子の母は祖母の面影
だんぢりの翌朝男子らカウントダウン開始「祭りまで三六四日」 ラメ入りの腹巻の吾股引にハッピを纏ふ遙か、かの秋 久々に鰯半値で買うてきて指で腸とり落し蓋する 紺屋には白袴あり洋装店には和服の縫ひ子あまたひしめく 女工たちは流行りの服の買ひ手でもありしか「いとへん」さかゆる町で 周防さんの遠いまなざし 三味線の音色が触れるたびに哀しい 「外れても踏みとどまっても人の道」三浦平蔵組合長宣る 勺 禰子（しゃく・ねこ） アップが遅くなりました。。 気がついたらひっそりと身を固めていた桜も満開。 「カーネーション」が終わってしまってから ―正確に言うと３月に入って主役が交代してしまってから― なんとなく帰宅後の楽しみが一つなくなってしまいました。 とはいうものの、主人公が長寿だったので（９２歳） 交代もやむを得ず、とは思いました。 「もうちょっと大阪弁練習してからにしいや！」 これに尽きます。 （岸和田弁レベルに達する前の大阪弁レベルも危うかったのが残念） 街場を、大阪を熱く（暑く？）語らせたら止まらない 名編集者の江 弘毅（こう・ひろき）氏が先日産経新聞 「新 街場の大阪論（４／９）」で書かれていたとおり 「多様なニュアンスを持つ岸和田言葉が、 このドラマに多大なリアリティーを与えたことは 間違いのない事実だった。」 地元の人も違和感なく、安心して聞けるイントネーションの持続は 脚本やこのドラマに対する愛があったからこそできたと思う。 江氏によると、 方言指導をされた林英世さんは シナリオになるすべてのセリフを一度自分でしゃべって録音したとのこと。 都度、岸和田弁を出演者に聞かせたのだという。 他のドラマもそうなのかもしれないけど、 今まで少なからず違和感を感じた大阪弁メインのドラマにはない、 気迫のようなものさえ伝わってきた（と思う。ネイティブとして）。 「主演の尾野真千子さんだけは「さすがに多すぎるので 横に付きっきりで方言指導を行った」と笑う。 ＮＨＫ大阪放送局のすさまじいこだわりようと林さんの尽力がわかる」 なので、最後の最後になって、 残念でならないーと思う。もうちょっと時間がなかったのかと。 夏木さんにも気の毒だなぁと。 江氏は最後に再度強調している。 「大阪の街にいると、河内弁や泉州弁、京都弁や神戸弁が聞こえてくる （もちろん標準語も）。［略］そういう関西言語の多様性こそ 「カーネーション」の街物語としてのリアリティを下支えしているのだ」 関西言語にとどまらず、言語の多様性という現実に きっちりと向き合った作品のリアリティが、 岸和田弁を直接に知らない人たちにも伝わる力を持ち得たということだろう。 とまれ、カーネーションはいろんなことを私にも思い出させてくれた。 ありがとうと言いたい。 ※１首目は話し言葉のつもりで撥音は小さくしたのですが、 カギ括弧なしだったので誌面では旧かな遣いになってました。 掲載は７首までなので２首目は非掲載。 ◇カーネーション名場面集その１◇      |
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昨日2012年の3月10日は、短歌人会の小島熱子さんの歌集
「りんご１／２個」の批評会のために東京は中野へ出かけた。 3月11日、今日に日付が変わるころは、 東京のどこかの道を夜行バスで走っていた。 今朝、難波について帰宅して、 ごはんを食べてから14時半ごろまで寝てしまった。 起きて、顔を洗って、 14時46分、 北東に向かって１分間、黙祷。 この１年、震災にかんする歌はまったく（２首ほど関連はあったが）、 結局詠めなかった。 あまりに距離が離れていたということと、 自分自身のいろいろなめまぐるしさにかまけて、 寄り添えていない自分が、 震災にかんして詠めるはずもなかった。 それとは別に、 ちょっとした心のわだかまりもあった。 備忘録の域をでないので、 ブログにアップするようなことでもないのですが 無自覚であった自分の記録として下記しておきます。 2011年3月11日の地震発生当時、 大阪の某メーカー本社２階で打ち合わせをしていた。 なんだかみしっと音がして、 それから地面がゆらゆらしているような気がして、 窓のサンシェイドがゆれているので、 「地震じゃないでしょうか？」 と、同席していた上司と先方の２人に告げるも、 「風でしょう」とスルーされた。 私は、芸予地震のときの気持ち悪さと似ていたので、 「これはかなり遠くでかなり大きな地震があったに違いない」 とは思ったが、そこで騒いでも仕方ないので、黙っていた。 打ち合わせの後、１階からのぼってきた、 廊下の途中にあったはずの階段がみあたらない。 「防火シャッターが降りたんだ」 と思うが、他２名はまったく気が付ず、 「あれ、どこからのぼってきたっけ」とか言って 結局別の階段を見つけておりたので、 防火シャッターのことは黙っていた。 （私見だがそういう「余計なこと」を言わせない雰囲気が上司にはある） 帰路、いてもたってもいられなくなり、 「ちょっと失礼します」と携帯でニュースを検索。 津波はまだだったが、大地震があったことはわかった。 上司に伝えるも反応はいまいち。話題を変えた。 その日は金曜日、 先ほど打合せをした客先の方と、 夕方、再度待ち合わせをして宴席の予定だった。 全国区の住まいに関わる仕事のため、 「今日は無理なんじゃないでしょうか」 と、上司に言ってみるも、 「大阪なんだし、大丈夫じゃないの」という。 結局、先方は情報収集やＨＰの更新など大変だったようだが、 仕事を切り上げて、宴席に来てくれた。。。 宴席の途中もトイレで携帯のニュースを見て、 気になって仕方なかったが、終わったのが23時…。 疲れ果てて帰る。 そしてはっきりと惨状を知る。 やはり私はもう少し強く、 その日の宴席はキャンセルにするべきですと 言うべきだったと今では思う。 「余計なこと」だったとしても。 その後全国を吹き荒れた「自粛」とは全く違う、 その日、その時、そんなことをしている場合ではなかった、 という意味で。 翌土曜日から38℃の熱が出て、 結局日曜日もずっと臥せっていた。 出勤記録を見ると、月曜日にはちゃんと出勤している。 なぜあんなに熱が出たのかは、いまだに不明。 そんな1年前を思い出しながら、 「言うべきだった」と思うくらいしか能がないのだが、 たとえ直接支援という形ではないにせよ、 震災から得た情報をまとめて 自分の身の回りを守ることくらいはきちんとしなければ。 相変わらずの状態ではあるが、 せめてそのていたらくさを しっかり振り返ること、 そして、自分の立ち位置で、 できることを考えてみる、ことは続けていきたい。 |
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お正月明けから、奈良新聞で毎月第１金曜日朝刊に掲載される
「なら民俗通信」で、「生駒あるくみるきく」を書かせてもらうことになりました。 「なら民俗通信」は連載回数２００回以上の長寿コーナー。 民俗学や歴史学の先生や、行政、寺社、まちづくりなどの立場から、 いろんな人が奈良について書かれてきたこの欄に、 勺禰子、２０２回目からの登場です。 こういうの、なんて言うのでしょ（＾−＾； 歌詠む人ちうのは初めてかな、たぶん。 明日は第２回目が掲載されます。 奈良新聞は奈良県内の近鉄の主要駅で販売されているほか、 （ただし、はしっこの自販機にひっそり置かれている場合アリ、要注意！） 大阪では、近鉄難波駅・上本町駅の売店でも売っているそうです（Wikipedia談）。 売店で缶コーヒーを買うまえに奈良新聞を見つけてしまったあなた、 握りしめたその120円を、思い切って奈良新聞に使ってみませう（笑）。 そう、缶コーヒーと同じ値段です（尾崎豊の時代とは違うのさ）。 というわけで、今回は１月６日（金）掲載された 「目立て屋さんの半世紀」をアップします。 今後２か月に１度のペースで連載です（たぶん 汗）。 ご愛読のほど、よろしくお願いします！  宮野刃物店 宮野さん△ikoma-aruku・miru・kiku---------------------------------- 生駒あるくみるきく�� 目立て屋さんの半世紀 勺 禰子 ----------------------------------------------sasabune△ ■一本の道 近鉄生駒駅を出ると、雑居ビルのすぐ向こうに、 山肌の感触も間近な生駒山を眺めることができる。 万葉集にも多く詠まれたいにしえの山は、 東京スカイツリーより８メートル高い標高642メートル。 屏風を立てたように見える大阪側からの姿や、 東生駒辺りから見える雄大な姿とも違った、 力強さと親しみの混じった景色だ。 その麓には「参道筋」と呼ばれる一本の道がある。 この道が整備され出したのは今から98年前の大正３年。 大阪電気軌道（現近畿日本鉄道）が生駒山にトンネルを貫通させて 大阪上本町と奈良を結び、生駒駅が設置された年だ。 大阪方面から聖天信仰で有名な宝山寺へ押し寄せる人たちの参詣道として、 1.5キロメートルの坂道はあっという間に発展を遂げることになる。 生駒駅前から生駒山中腹にある宝山寺へと続いている 参道筋を中心にあるきながら、 人のくらしと土地のつながりを、みたり、きいたりしていきたい。 ■暗峠と大工さん 参道筋を入ってすぐの本町で刃物店を営む宮野勇さん（72）が、 今ではすっかり珍しくなった鋸目立て（のこぎりめたて）や 刃物研ぎの店をこの場所に構えたのは、50年前の昭和37年。 播州三木の両刃鋸の鍛冶師の家に生まれた宮野さんが、 誰一人知る人もいなかった奈良の地にやってきたのは、 暗峠（くらがりとうげ）と大工さんのご縁による。 瓢箪山の商店街で同じく刃物店を営んでいた義兄から、 「大和の大工さんはみんな暗峠を越えて瓢箪山まで目立てに来る。 誰か生駒に店を出してくれる人はおらんか、としょっちゅう頼まれる」 と言われ、修行先の広島から生駒へ来ることにした。 当時南生駒あたりから瓢箪山方面へ行くには、峠が近道だったという。 最初のトンネルが開通して半世紀を経てもなお、 峠道が生活路として生き続けていたことがわかって興味深い。 ■生駒の目立て屋さん 鋸のギザギザの目（アサリ）は交互に外側に反っているが、 使っているうちにだんだんすぼまって切れが悪くなる。 この目を互い違いに開けなおし（アサリの目あけ）、 全体の歪み（ヒズミ）を取り、ヤスリで切れ味よく仕上げることを目立てという。 アサリの目あけやヒズミを取る作業は、50年前に三木から提げてきた 金床（かなとこ）という鉄の塊の上で行う。 各作業にあわせて使い分ける鎚の、カンカンカンと澄んだ小気味よい音が響く。 その後「鋸挟み」で刃を固定し、開け直したアサリをウラ・オモテ一つ飛ばしに 素早くヤスリで仕上げる。 宮野さんは年代物の金床を大切に使いながら、 「三木から大阪環状線に乗り換えるとき、金床が重いんで 階段を上り下りするのが大変やった」と教えてくれた。 かつては大工も多く、特に冬はたくさん木を伐るので、 板の間にうずたかく積まれた鋸を前にあぐらで座り、 朝からひたすら目立てをした。 「おん祭りに行ってくるから、その間に仕上げといて」と言って 鋸を預けて行く人もいた。昔はどこへ行っても、名前ではなく、 「生駒の目立て屋さん」と呼びかけられたという。 大工が減ったことや、鋸がいよいよ使い捨てられるようになってからは、 家庭用の包丁研ぎの仕事が多い。 近頃では包丁を研いでくれる店も珍しくなった。 「インターネットで調べてくる人もおるんや…」 と、宮野さんが言いかけたとき、店の扉が開いた。 「すみません、包丁研いでもらえますか？」。 日々変わるのが道の本質なら、ここにつながる道は インターネット上にも伸び始めているのだろう。 ■語りのちから 「昔は昼間に、向かいの置屋さんから三味線の稽古の音が聴こえてきて 風情ありましたな。ここは花見小路言うて駅からずーっと桜の木が植わって、 日本髪結うた芸妓さんが歩いて、そら綺麗やった」 この参道筋には、花街というもう一つの顔があった。 今では住宅が立ち並ぶこの道に、高度成長期頃まではたくさんの 置屋、料理屋、検番などが、駅前から宝山寺まで軒を連ねていた。 カンカンカンという宮野さんの目立ての澄んだ音を聞いているうちに、 三味線の音と目立ての音が両脇から聞こえてくる昼下がりの花見小路が、 自分の記憶のどこかにしまわれていた光景のような錯覚に陥った。 直接語ってもらうということは、 どんなに正確な記録よりも、 どんなに立派な映像よりも、 人から人へ記憶を伝える良質の再生装置のように思えるから不思議だ。 （しゃく・ねこ 歌人、ささぶね編集工房） 奈良新聞2012年1月6日掲載 |
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横殴りの雪になぶられ笑つてる雪だるま三つ天気予報に
音のない雪の朝（あした）を迎へむと何年越しの道行きをゆく 金沢の雪の重みよこんなにも濡れながら「在る」を主張してやまぬ 記念館を出るころ少し犀星に近づき言葉すくなに歩む 暴風雪予報は外れ音のない雪降る夜に君を包みぬ 「思いやりの雪すかしシャベル」に嬉嬉として雪掻く君を言ひふらしたし 雪の質感がＳｅｉｎを顕せば哲学者多き街とうべなふ 勺 禰子（しゃく・ねこ）  Sein＝在る、存在。 例 ： Sein und Zeit 存在と時間 ハイデガー 石川出身の哲学者 西田幾多郎、鈴木大拙、西谷啓治、松山康國（最後はゼミの先生＾−＾； 京都学派の末裔 |
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ニュースについてひとことつぶやく――という、
最近はありとあらゆる記事に TwitterやmixiやFacebookのアイコンがちょろんとついていて、 それをクリックしてURLを引用して、 自分の意見を書いたりできる。 わたしもごくたまに利用するし、 あらゆる人に発言権があるのは、悪くない。 しかし。 たいがいのつぶやきは それ、あんたが言わなあかんことなん？ と突っ込みたくなることが多く、 反対に、自分はいつも 「それ、私が言わなあかんこと？」という自問自答により、 たいていの場合黙っている。 その発言は必然か？ どっからか声がする。 でも、そんなもん考えてるより、 思ったことつぶやいてみる方が、 世の中を動かすことだってあるわけで、 黙ってるよりええかもな、 と思う、こともある。（ん？ほんまにあるかな？ｗ） 今日は昼間、hotmailがつながんなかったので、 twitterでhotmailと検索してみると、 出てきた出てきた。 hotmailがつながらないよーとつぶやいている あまたの人たち。 あー、やっぱりつながらないんだ と安心したり（いや、安心するのは早い）、 ニュースよりよっぽど早いなtwitter（何気に定型） と思ったり、 それはやっぱり「必然」とか うだうだ考える間もなくつぶやいてくれるおかげで 立派に情報っちゅうもんになっていたりするわけで、 あー。どないやねん、わたし。 という感じです。 けど、やっぱりニュースについて しこたま引用したあとでも自分の感想を述べるなら、 まだしも必然ちゅうもんがあるような気もするが、 自分が解説したってる（しかもそれ、どっかで聞いたことあんで） みたいな現象は、どういう必然によるのでせう。 そういうのを見てしまうと、 必然という踏み絵を踏ませてやりたい欲求に 駆られてしまうのであります。 つまり、大阪弁で言うところの 「あんた、どの口がそんなこと言うんや、どの口や、え゛？」 ちゅうやつです。（？ちょっと違うか） 歌会などでも、ときどきある、 「つまらん」とか「理解できません」という、 「で、それ言って何を伝えたいの？」という発言も 根っこは同じように思う。 それでなにものかを顕しめ、伝えることができたのか。え？ 誰も言っていないことだから価値がある、わけではないし、 語り尽くされたことだから言う必要がない、わけでもない。 一刀両断でいい気になってるように思える言葉の中にも、 それをまた一言で、しょうもなっ、と思うこちらの心が 凝り固まっているから見えていないものが あるのかもしれないし。 その言葉の「伝えたい度」は マスでもそうでなくても、 微妙かつ確実に、相手に伝わって、 不快に思ったり、納得したりするのではないかと。 踏み絵のいうのは、人の前で踏むものではなく、 踏むのか踏まないのか、越えるのか越えないのかは 人知れず踏み絵をだして自分に聞くためのものやと。 以上、ぶつくさアワー このぶつくさが一番必然ちゃうっちゅーねん！ でした。 |
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立春を過ぎて、
鬼はどこにいったのか。 鬼はもともと、追いやられているのではなく、 その霊力にあやかりたいと、 人々が触れたいばかりに追い掛け回されているのだ という、興味深い文章を読んだ。 なるほど さき（先・崎・岬など）と、おく（奥・沖・隠など）の 意味が、それぞれの視点によって逆転するのとは違うのかもしれないが、 追われる という言葉にもまた、両方の意味がある。 そうか、鬼は疎んじられ、差別され、 追い出されるべきものではなく、 人間に手の届かない神聖かつ危険なものを かたちにしたものかもしれない。 それは、宇宙の何かかもしれないし、 自分のなかにある何かかもしれない。 ３時半ごろ目が覚めてしまって、 ふと聴いてしまったラジオ深夜便から、 中森明菜がカバーした「舟唄」が流れてきて、 つい、聴き入ってしまった。。。 早く寝なければ…。  吉野では「鬼も内」だと君がいふ今年の桜はひとかたならず 勺 禰子（2010.5） |
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またまたカーネーションですみませんが。
糸子の長女、優子は 「本気で絵描きになるつもりないんやったら 美大なんぞ受けるな！」と糸子に罵倒され、 一つのことに気付く。 いつもひゃらひゃら笑ってるおばあちゃんが 機転を利かせてくれ、東京行きの支度をしてくれたのに、 結局汽車に乗る手前で戻ってきてしまった。 小原家に家族のぬくもりを求めてたまにふらっとやってくる、 泉州繊維商業組合のやんちゃ、北村のところへ 相談におとづれたときの一コマ。 「ほんだらよ、洋裁屋継いだるわ！っちゅうちゃったらええねん。 それ言うたら、あの鬼のおかんもちっとは褒めてくれるど」  優子は洋裁屋だけは継ぎたくないという。 「あんたは絵が上手やさかい、 きれいなもんをいっぱい描いて、みんなをよろこばしちゃり」 小さいときから、絵を描いて褒められてきた。 美大に入ったら母に本気で認めてもらえるのではないかと それで美大に入りたかったと、 母に怒鳴られて気が付いたと。  なんやなんや、１つ前の「おひさま」みたいに 麗しいではないか！ しかし。 そうは問屋が卸すはずもないカーネーション。 しんみり聞いていたはずの北村が叫ぶ。 「面倒（めんど）くさいのう お前ら！」  「なんやもう 飲め 飲…未成年か 面倒（めんど）くさいのう。もう 食え！」  ちゅう。 ここには例えば 「住民主体の持続可能なまちづくり」 みたいな、しちめんどくさい言葉は出てこない。 めんどくさい には、２種類ある。 カーネーションに出てくる人たちは、 みんなめんどくさい人たちだが、きっと言うだろう。 「住民主体の、持続可…可能の件ですが…」 「じゃかあしっ、めんどくさいわ、早よイネッ！」 わー、言うてほしいわぁ、糸ちゃん。 |
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「わたしそこはこだわってないから」と言ふときのこだはりをこそ恐怖と思へ
尖んがつたヒールは先から綻びて熟睡をんなの膝を開かしむ 一昨年の秋はセカンドバージンに沸きしこの国 甘美とは余技 くるしさの理由はたぶん河野さんの声のしつこさにあり しつこさはある意味尊い 諦めることも愛だといふ言葉うべなひてをり自己都合にて 抱きしめて呉れてわかつたすでに春風が吹いてゐて凍えてゐた やはらかなはなびらが母である茄子をふふめば吾に充ちるむらさき 勺 禰子（しゃく・ねこ） |
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昨日、明け方に河馬の夢をみた。
ちいさな山をそのまま公園にしたような、 夕方の斜面。ひらたく切り開いた地面の端に、 ３メートル四方ほどの、四角い池がある。 河馬はそこに２頭いて、 近づくと瞬時に気持ちが通じていることがわかる。 ああ、河馬にはぜんぶわかってるんや。 と思って、しばらく夕方の公園にたたずんでいた。 わたしは満足して帰ろうと思っている。 そしてふと、 「バイバイって言ったら話ができるかな」 と思い、 「バイバイ」 という。 すると河馬は低くやさしく響く声で 「バイヴァーイ」 と声を出した。 ああ、やっぱりしゃべれるんやん。 と私は思っている。 という夢。 変に夢分析などせず、 河馬の声を覚えていたいと思う。 |
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「カーネーション」をひそかに楽しみにしている。
（え、糸子糸子つぶやいて、どこがひそかにって？汗） 朝ドラというのはさすがなもので、 いろんな人の、いろんな人生にうまくしみ入るように構成されている とは思う。 でも、なんか同じ泉州で育った糸子には やっぱり全国区以上の親近感はあるわけで、 あんな破壊的なエネルギーはどこにも持っていないものの、 高校３年までだんじりひいてた私は、 和歌山出身のおばあちゃんと同じイントネーションの 「これ、買うちゃり」とか「行っちょいで」とか 「はよ寝り！」とかにいちいち反応して、 毎日、帰宅したら速攻ＮＨＫオンデマンドを見ている。 （え、テレビ持ってないのでｗ） カーネーションは配役がいい。 糸子を演じる尾野真千子は今更ながら、 小林薫の父（死んでもたけど）、麻生祐未の母は 暴れ具合、ボケ具合が絶妙だし （悪いけどこれが桂三枝とか藤山直美とかだとしたら ヒロインとキャラが戦闘態勢に入ってしまって×）、 糸子の子供時代を演じたあと、今次女役の二宮星ちゃんの なんとのびやかに繊細なやんちゃぶり。 髪結いの玉枝さん役の濱田マリの怪演に目を瞠り、 あかんたれの勘助の末路に涙する。 あっけなく散った泰蔵兄ちゃんの印象が妙に強いのはなぜ？ そう、三次的脇役がコテコテな感じなのもちょうどいい塩梅 （トミーズ雅、三島ゆり子）。 ほんで。 朝ドラ始まって以来？の展開。 三味線が似合いすぎる周防さんとの、世間的にはあかん恋。 その脇を固める近藤正臣演じる泉州繊維商業組合長・三浦平蔵。 今日は平蔵さんに泣かされました。 「周防よ。 外れても 踏みとどまっても 人の道や。 人の道 っちゅうのはな。 外れんために あるもんや。 けどこれ 外して苦しむためにも あるんや。 なんぼでも苦しんだらええ。あがいたらええ。悩んだらええ。 命はなぁ、燃やすためにあるんや。  外れても 踏みとどまっても 人の道 ・・・・・・ これ、５７５なっとんな。  平蔵ぅーっ、しなるでしかしっ※ ※「しなるでしかし」：出典「台風のちかづくといふまひる間の日傘しなるわしなるでしかし」シャクネコ |
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あけましておめでとうございます。
…というか、もう睦月も終盤に至って、 やっと、新年初のエントリとなってしまいました。 今年もよろしくお願い申し上げます。 新年から、ざわっとした毎日を送っておりましたが、 今日は旧暦一月一日、新月。 あらためて、深呼吸して、 たましづめ（鎮魂）つつ、たまふる（魂振）ような 歌を詠めればと思います。  抱きしめて呉れてわかつた春風が強く吹いてゐて凍えてゐた 勺 禰子（しゃく・ねこ） |
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夕映えの川面 静かに並びゐてそれでも既に駆けだしてゐた
坂道を上り下りする毎日の過ぎゆきて、また寒露も過ぎぬ。 あらみたまさかゆる国の海に来てまた帰りゆく 陸奥の海より 細くない縁と思ふ山麓のゆふやけが闇に変はりゆくとき 半月に照らされパレス温泉は残り湯をいま吐き出だしつつ 惨劇といふはたやすきことならず赤き腹みせ百足死ぬとき 一斗缶下げし男のゆくすゑを誰も忘れて暮るる上町 勺 禰子（しゃく・ねこ） --- 2011年、今年もいろんなことがありました。 目に見えた変化も、目に見えぬ変化もあり 変わるということのみが、変わらずにあるということを 改めて感じる次第です。 震災のことについては、 自分は何か語れる立場にいないというスタンスで、 結局きてしまいました。 無責任なことを書いている人たちよりマシ というわけではまったくなく、 同等に私もまた無責任なのだという自覚はあります。 いつか何か書けるかどうか、それはわかりませんが、 このことについては少しでも自覚を持っていたいと思います。 自分にできる表現の中で考えると、 今年はちょっとした飛躍の年でもありました。 「ささぶね編集工房」という、実体のない「ことば」だけの存在が、 社会の構成員としての存在はともかく、 まがりなりにも手を持ち、足を持ち始めた年であり、 私自身の歌も、文章も、商業誌のかたすみに場所をもらった （これからの分も含め）、初めての年でありました。 また結社誌に初めて評論、らしきものを書かせていただいた うれしい年でもありました。 今年はいろんなことがラッキーに動いたという自覚のもとに、 来年はラッキーだけでなく、どう動いていくか より自覚的に、しかし計算的打算的なのではなく、 あるべきところへ向かってゆきたいと思います。 みなさまには今年も大変お世話になり ありがとうございました。 来年がそれぞれにとってよいことを見つけられる年でありますように。 どうぞよいお年をお迎えください。 勺 禰子（しゃく・ねこ）  |
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「パレス温泉」
勺 禰子（しゃく・ねこ 短歌人） 山腹の石灯籠につらなりてふるへるやうに点る色町 一息に石の階段かけぬけて生駒颪を吸ひこんでみる 峠から夕日が照らすたまゆらを浴めばすなはち歓喜天笑む その栄華あますことなく失ひし参道が残すパレス温泉 君により思ひならひぬ前世の記憶がひらきだすときの音 『NHK短歌』2012年1月号 「ジセダイタンカ」に寄稿しました。 本屋さんで見かけたら立ち読みしていただけましたら幸いです（ｐ92）。 |
